„On je neukima poslao Poslanika, jednog između njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih očisti, i da ih Knjizi i mudrosti nauči, jer su prije bili u očitoj zabludi.“ Kur'an, El-Džumua', 2.
Kur'anskim izrazom tezkijje označava se čišćenje srca tezkijjetul-kalb, i duše tezkijjetun-nefsod naslaga crnine grijehova koji potamne srce i uprljaju dušu kao što su: nevjerovanje, Allahujedinome pripisivanje druga, nepouzdanost u vjerovanju, gubitak sjećanja na Allaha,napuštanje i zanemar propisa i dužnosti vjere, oholost, zavidnost, ogovaranje, zloba, mržnja...
Našim grijesima doprinosi i opća klima u društvima u kojima vladaju: dominantnana svjetovnost i napuštanje vjere, klima neizvjesnosti i nesigurnosti, sumnja i nepouzdanje u sisteme društvene zaštite i socijalne pravde jer društvenom scenom upravlja sirova sila ekonomskih moćnika koja izaziva strahove nemoćnih. Raste nepovjerenje čovjeka u čovjeka i rađaju se izoliranost i usamljenost popraćeni tjeskobom i strahom. Zazire se od iskazivanja emocija, kao i od izražaja međusobnog saosjećanja sa ugroženima, potrebnima, i uopće nemoćnim. Ovkva stanja u jedinki, zajednicama i društvu zahtijevaju preispitivanja, oživljavanje savjesti i nužnost pročišćenja na što su moralni i duhovni autoriteti pozvani da neprekidno upozoravaju.
Na ljudsku potrebu za čišćenjem prsa Kur'an nas podsjeća u slučaju Umm Maktuma, slijepog čovjeka koji se uporno želi obratiti Poslaniku saws i on to čini snažno ga povlačeći za ogrtač da bi skrenuo pažnju na sebe. Kako je u tom času Poslanik a.s. vodio razgovor sa prvacima Kurejšija „On se namrštio i okrenuo“! Povodom ovoga stiže Kur'anom opomena Poslaniku a.s. riječima: „A šta ti znaš – možda on želi da se očisti.“ Kur'an, Abese, 1 i 3.
Kur'an podsjeća i na to da je Poslanik a.s. poslan i upućen „neukima“ ; a neukost je u islamu shvaćena kao gubljenje temeljnog znanja iz Božije objave i mudrosti koje ovo znanje dariva. Neukost se neprekidno pojavljuje u svakom vremenu, pa tako i danas, u naglašenoj eri znanja kada znanje ima razornu moć da može u svojoj primjeni izazvati kataklizmičke posljedice po čovječanstvo i prirodu. Stoga je ovom znanju nužno pročišćenje pridruženim znanjem iz Objave koje čovjeka čini mudrim i plemenitim u mišljenju i postupanju. Zato je danas veoma potrebno ljudima „da ih (se) očisti“ i „Knjizi i mudrosti nauči, jer su prije bili u očitoj zabludi.“ (Kur'an, El-Džumua, 2.) A zablude, to se redovito pokazuje, izazivaju nered, štete i zlo.
Izgradnja karaktera osobe teče putem odgoja i stalnog preispitivanja i čišćenja. Potrebno je odgoj shvatiti kao živ, nikad dovršen proces koji zahtijeva stalan rad na sebi. Posjedovanje izgrađenog karaktera osobe nije zacimentirano, niti začahureno stanje. Njega neprekidno prate kolebanja, sumnje, padovi, kao i rast, jačanje i napredovanje. Zato se tezkijje tumači kao čišćenje karaktera, neprestano preispitivanje, odstranjivanje negativnih navika i osobina, a usađivanje vrlina.
Nema čišćenja svojih prsa bez hrabrog izlaska pred samog sebe. Dakle, potrebno je posve istinito, samome sebi predočiti sebe. Ovo je hrabar ljudski čin jer najteže je iskreno predstaviti i prihvatiti sebe onakvim kakvi smo uistinu bez laganja i uljepšavanja slike svoga stanja. To činimo načinom: osloboditi se Lažnog Ja, a hrabro se suočiti sa svojim Pravim Ja.
Vrlo slikovito Allahov Poslanik a.s. prikazuje razorno djelovanje grijeha po čovjeka pa veli: „Kada vjernik počini grijeh na njegovom srcu pojavi se crna mrlja. Ako se pokaje i odrekne tog grijeha i zatraži oprost, njegovo srce bit će očišćeno. Ali, ako se grijeh ponavlja i griješenje povećava s time se i ona crna mrlja povećava.“ – Bilježi Ibn Madže.
Islamom su ustanovljeni vremenska dinamika, način i put ka pročišćenju.
Na dnevnoj osnovi to se čini putem vršenja molitvi raspoređenih u dnevnim i noćnim periodima da bi se uz Gospodara držali stalnom vezom neprekidno čineći zikr, dovu i namaz, a između je vrijeme za rad u zanimanju, vrijeme za sebe, za porodicu, vjerničku braću i sestre, i ljude uopće.
U sedmičnoj dinamici ističe se Džum'a namaz – centralna molitva zajednice vjernika. Džum'anski skup je jedno zajedničko lokalno Mi, u kojem prebiva i svako pojedinačno Ja koje je su-odgovorno za svoju džematsku zajednicu. Džumanska hutba sadrži kritičli pregled i osvrt na sedmične kolektivne uspjehe, propuste i greške, i podsjetnik je i davanje savjeta i uputa za narednu sedmicu sa ciljem ispravljanja i popravljanja.
Na godišnjem nivou pročišćenja i rasta ističe se u svom mjesečnom trajanju ramazan čije je svojstvo generalno zahvaćanje i napredak u svim područjima:
- u području vjerovanja i ibadeta;
- u području morala i etike;
- u porastu i proširenju horizonta znanja i spoznaje;
- u jačanju bratske susretljivosti, ljubavi, podrške i saradnje;
- ramazan također pozitivno utiče na duševno i tjelesno zdravlje osobe;
- te na planu zaštite i povećanja materijalnih blagodati i bareketa u posjedovanju dobara.
U vremenu kada bi se približio ramazana Poslanik saws bi ovim riječima savjetovao vjernike: „Ljudi, prikučio vam se častan mjesec. Mjesec blagoslova, sreće i napredka. Mjesec u kojem je noć Lejletul-Kadr koja je vrijednija od hiljadu mjeseci! Allah vam je naredio da postite obdan u ramazanu, a noći ramazanske da provodite u dobrovoljnom ibadetu. Ko obavi nafilu uz ramazan kao da je obavio farz u nekom drugom mjesecu. A ko obavi farz uz ramazan kao da je obavio sedamdeset farzova izvan ramazana. Ramazan je mjesec strpljivosti, a nagrada za strpljivost je Džennet! To je mjesec međusobnog ispomaganja muslimana. Mjesec u kojem se uvećavaju prihodi i opskrba vjernicima.“ – Hadis bilježi Haris Ibn Usame u 'Musnedu'
Očišćena prsa vjernika i vjernica to je pripremljeno tlo u koje će se spustiti obilje ramazanskih darova kojima Allah Premilostivi široko i nešdedimice, iz Svoga preobilja, vjernički narod neizmjerno dariva!
Neka se na nas spusti Allahova milost, oprost i blagoslov, amin!
Povratak na arhivu
