

„On daje mudrost kome hoće; a onome kome je mudrost dana, dano je veliko dobro! A samo razumom obdareni pouku prihvataju!“ Kur'an, El-Bekare, 269.
Svako, pa i naše vrijeme ima svoje zablude i predrasude. Tako je i u pogledu predstavljanja mudrosti. Biti mudar, mudro djelovati i postupati nije to naprosto raspolagati mnoštvom informacija o stvarima, činjenicama, ljudima; niti je to imati sposobnosti selektiranja, kombinovanja, funkcionalne povezanosti, i međusobnog uzročno-posljedičnog djelovanja; kao niti posjedovati završene visoke škole i postići akademski nivo i sa time na prečac, po prostom automatizmu ući u krug mudrih ljudi kako to običan svijet misli i drži.
Ukratko, sve zajedno: biti informisan, znati racionalno misliti, ili postići akademski nivo, to je zaista vrijedno, ali to je još uvijek ploviti po površinama, i ne znati gotovo ništa o dubinama.
Danas se na društvenoj sceni događa povlačenje i nedostatak mistike koja čovjekovom životu daje ozbiljnost, sigurnost, unutrašnji mir i smisao. Svijetu se oduzima duša i on počinje funkcionisati poput mehanizma, hladno, tehnički. Ovaj pad posebno je vidljiv sa pojavom aj-generacije /i Gen/ rođene između 1995. i 2012. godine otrgnute od života koja ne poznaje život izvan interneta i 'pametnih telefona'. Putem analize prikupljenih internetskih podataka i korištenjem vještačke inteligencije prisvaja se privatnost svakog pojedinca o kojem se potanko sve zna: o njegovom privatnom životu, o karakteru, inteligenciji, vjerovanju, sklonostima, željama, mislima, vezama, odnosima... Na temelju ovoga, svaku jedinku smiješta se u posebne kategorijalne fahove, i za svakog pojedinačno plasiraju se informacije koje najbolje gode njegovom uhu što nas opravdano dovodi u zapitanost o raširenim sumnjama na pouzdanost vijesti i ciljano maniplisanje jedinkom. U cjelini, ono što je evidentno, to je da se pod svaku cijenu čovjeka želi nisko postaviti, svesti ga na biće tehnike, i konzumno biće, udaljeno od filozofije, religije i morala.
Na primjer u području vjere i znani i razumni mogu doseći do najviših visina vjerske upućenosti i znanja. Koliko puta mi ostajemo zadivljeni njihovim postignućima, oštrinom misli i zaključivanjima. To je osnova i postignuće sa kojeg bi oni mogli zaista postati mudrima, ali mnogi od njih to još uvijek nisu postali. Možda stoga što su isuviše samouvjereni, ili nisu primili potreban temeljit odgoj u porodici, ili nisu dovoljno kroz život iskusili, ili su pak opijeni zemnom slavom, sigurnošću društvene pozicije, uživanjima i konforom.
Mudri su iznad njih jer mudri ljudi imaju spoznaju života i čvrsto uvjerenje o Božijem sveprisustvu, Njegovom neprekidnom nadziranju, te strah i nadu za susret i odgovornosti pred Gospodarom!
Konačno, mudar biti to je primiti od Allaha darovanost kojoj čovjek treba da teži, a koju na koncu on i prima čistoćom svoje namjere, brigom, odlučnošću, upornošću i nastojanjem.
Mudar čovjek ima spoznaju i nepokolebljivo uvjerenje i to ga izdvaja iz mnoštva, uzdiže i temeljito mijenja. On kada postigne doseg dalekog uvida i svijesti o posljedicama, naročito svijesti o štetnosti zemnog zanosa i opijenosti, on ne ostaje zatvoren u sebi jer osjeća da mora da djeluje i da dijeli i on to čini svojim aktivnim su-djelovanjem. On ne stoji na teoriji kao posljednjoj i najvišoj stepenici i sa nje trubi o vjeri i životu, kao da je najviše to što se zna i po tom znanju formalno prakticira ?! On se pokreće ka višem i daljem. Mudar čovjek postupa u skladu sa Objavom i stečenim znanjem, on je osvjedočen u blagotvornost kretanja ovim Putom, i živi sa dubokim uvjerenjem u ispravnost cilja kojem teži prenoseći to i na druge.
Lejs Ibn Sulejm kaže: „Mudrost – to je znanje, razumijevanje i Kur'an!“ A Kur'an, to je taj izravni Allahov govor – dar Svemilostivog čovjeku i čovječanstvu pun znakova, znanja i mudrosti.
„Ovo što ti kazujemo jesu ajeti i Opomena mudra!“ - Kur'an, Ali Imran, 58. Meleki će stoga ushićeni Gospodaru svome izreći: „Inneke entel alimul-hakim!“ – „Samo si Ti Znalac Mudri!“ - Kur'an, El-Bekare, 32.
Kur'an poučava, mudro savjetuje, i odgaja. On navodi primjere i iz njih daje pouke kroz svoja kazivanja o narodima i zbivanjima kako bi se pouka primila i kako ne bi morali prolaziti vlastito loše iskustvo da bi postali mudrijim i opreznijim.
Nije naročita spoznaja da je islam siguran i ispravan put, i najviše dobro po čovjeka. O ovome mi redovito čitamo i slušamo. Međutim, mudar čovjek posjeduje spoznaju i duboko uvjerenje u Put i zna zašto dosljedno, kontinuinirano i bez zastoja on slijedi ovaj jedinstveni Put. Takav čovjek škrt je na riječi, a obilato pruža živi primjer vjere. On zrači snagom koja privlači, usmjerava, ispravlja, i vodi. To je čovjek koji je uistinu razotkrio i nadvisio zablude u kojima mnogi zarobljeni čame, i odgonetnuo je zagonetku života! On nije sa onima koji grade jedino kuću ovoga svijeta čvrstu i na pouzdanim temeljima, a Ahireta kuću slabu i na podlokanoj, pjeskovitoj obali. On pokazuje da je spoznao mudrost života i hoće da je prisutan u svijetu ali ni pod koju cijenu neće da se svijetu posve preda, kao i da se poistovjeti sa onim čemu teži prosta masa.
Ali, uobičajeno mudri savjeti se danas slabo primaju, a mudre samo rijetki slijede?! A ne tako davno, zapravo doskora, u našem narodu, u svakom selu i mahali bili su, u starijim osobama oličeni, umni i mudri poneki muški i poneka ženska u koje smo se ugledali i čije savjete smo rado slušali i prihvatali a da te osobe nisu bili akademici. Čak su i porodice imale starca kojeg se slušalo i po čijim savjetima i uputama se život živio, i postojao je red, i smisao, i cilj ka kojem se teži. Danas, kada je svako 'pametan' za sebe, kada u sveopćoj graji niko nikoga više ne može, niti hoće da čuje, ove osobe niti tražimo niti prepoznajemo u nekom našem, prečesto napuštenom, starcu ili starici. I stoga, na svim područjima prisutni su nepouzdanost, nesmiraj,lutanja, posrtanja, i padovi.
Pogled bacimo na naš narod koji je, ne tako davno, prije trideset godina prošao ratnom agresijom izazvan pogrom, golgotu, genocid. Većina, osim znanja i prepričavanja o ubijanjima najmilijih svojih, o proživljenim mukama i strahotama, uglavnom sve svodi na iskreno izrečene tople riječi: 'Da Bog da da se nikome, i nikada više, ovako ili slično ne dogodi!' i ponavljaju plasirane im fraze: 'Ne osvrćimo se na prošlost! Okrenimo se budućnosti!' i sa ovim riječima priča o našoj golgoti uglavnom završava kao da je sva mudrost u tome što znamo, i umijemo ispričati kroz kakvo stradanje smo prošli.
Uistinu, samo mali broj je onih, koji su iz vlastitih patnji i stradanja izvukli mudru pouku. Ovi malobrojni mudri čine napore usmjerene ka tome da probude i osvijeste svoj narod kako mu se isto odista ne bi ponovo dogodilo.
Poznato je, život uobičajne naše svakodnevnice obiluje nizom nerazumnih postupaka kako kod pojedinaca tako i u grupama. Dadnemo li se u razmišljanje o ovome začudit ćemo se sa koliko puno gluposti i nepromišljenosti ljudi žive a da se na to i ne osvrću. Jednostavno, živi se uglavnom po klišeima i šablonima koje drugi kroje i u koje ljudi nepromišljeno ulaze a da se i ne zapitaju zašto tako čine i postupaju ?! To proizilazi naprosto iz razloga da se ne bude drugačijim, ili neprihvaćenim. To ponašanje koje imenujemo kao: socijalno poželjno ponašanje ono je zapravo plaćena ulaznica kako bi nas se u društvu prihvatilo, kako bi bili izjednačeni sa drugima, a što nije uvijek i nužno i normalno ponašanje jer je nerijetko suprotno onome čemu naučava naša vjera. Ovdje se veoma lijepo uklapa začuđenost A. Fransisa koji rezignirano primjećuje: “Izgleda u ljudskoj prirodi je da razmišlja mudro, a postupa ludo ?!“
Zato, da bi se izbjeglo nepromišljeno i nerazumno djelovanje i postupanje, potrebna nam je islamska osnova. Ukoliko sa nje polazimo, dobit ćemo čvrst temelj za orijentaciju i ispravan postupak! U ovom smislu potreban nam je još i dodatni napor a taj je da odista mudre slušamo i slijedimo kao žive svjedoke vjere, a njih ima u svakom vremenu i u svakoj sredini jer biti mudar to nije svakome
Povratak na arhivu